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    当年稷下书院的太藏生建议法海多读点儿书，所以，这些年来法海已然养成只要有闲就捧起书本的习惯。

    十年来，法海读的最多的就是道书，因为在南方部州道书比较常见，大多数城池派门都会收藏一些，不过像法海这般真正研究的人并不多，绝大多数都像前世一般作为装饰点缀之用。

    在急功近利的南方部州，术远比道更有市场，很多人习字之后就会急着练武求法，往往都是修为达到三品之时，才会因境界原因逐渐对道感兴趣。

    神州人则不同，更喜欢坐而论道，穿越以来，法海也没少读经书文卷，但是却从没有像这十年般如此系统的将各主流道书浏览一遍，不过，在看罢《南华道经》、《万寿道藏》等道门经典之后，法海最终还是将研究重点放在了《道德真经》之上。

    法海读道书，一是为了更深刻的体悟浩然之意，一是为了三教合一理念，当年庄圣人那句“佛为心、道为骨、儒为表，则天地任逍遥”对他影响极大。

    在法海看来，三教合一，绝不是将释、道、儒三家术法练个遍，那样做，就算有所成就，也不过是小道，累死也难登大雅之堂。

    三教合一，应该是理念的融合，思想的升华，是一种玄之又玄的境界体悟。

    所以，法海一直以来都是从道上去体悟，去研究三教共通之处，这些年，也算是颇有收获。

    在法海看来，三教思想在本质上共通之处颇多，比如佛家讲究大乘、小乘，道家讲究无我、有我，实际上，佛门大乘利他本质上也就是道门的无我的体现，小乘利己则是有我的体现，而儒们追求的制衡之道，也不过是在大、小、有、无之间的一种平衡和取舍罢了。

    法海的淡然妙道就体现了这种三教合一的思想，妙道创立，法海是最大收益者，这就是小乘有我，苍生大众也能最大程度受益，这就是大乘无我，而法海的所作所为，就是尽量在两者之间取得一个平衡，让妙道能够更长久的恒存下去，从而成就他自己的道。

    有了自己的道，对法海的修行来讲，就是奠定了最坚实的根基。

    事物都是辩证的，样样精通，往往就是样样稀松，所以，修行者最讲求的就是精纯如一，最忌讳的则是驳杂不专。
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