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    感时空之浩瀚，觉己身之渺小，这是一个永远的命题。

    再幼稚的人，再成熟的人，再浮华的人，再踏实的人，都不可避免地在某时某刻会想到这个问题，是的，不可避免，因为这是生命本能。不过想多想少，想了之后又怎么样，就是另一回事了。

    《金刚经》中说，“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”

    用在这里，也可以解释为，一切圣贤，皆看到了一样的东西，然后有着不一样的人生选择。

    先是看到，然后做出选择。

    看不到的，难以为圣，模糊了选择或做不出选择的，不能称贤。

    以华夏先秦诸子三家而论，庄子的选择是“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”——与其迷失，干脆就不要走出去，固形保真就是最好，一切追逐不过虚无，一切到头不过是空。

    某种意义上说，庄子其实就是另一个释迦，二者有着相当程度上的相似性。

    而在孔子那里，是另一种风景。

    樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

    *之外，存而不论。不论天地有多浩瀚都无意义，牢牢地把握此生此身，来拥抱一些什么才是最重要的。何谓“民之义”？简单说来，不过就是衣、食、住、行。

    所以才有了“食、色，性也。”

    只这一论，便将被越来越多的人所惊叹。

    无它，真理的发现，不论出现于何时，不论以何种言语写就，有朝一日，终会被所有人所欣赏，所传唱。日月当空，浮云可蔽一时，可蔽二时、三时，终不可蔽千古。

    而在老子那里：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

    道为天下母，故及天、及地、及人，及一切万物。哪怕是一颗小草，也是大道的影射，哪怕是一片雪花，也蕴着大道的玄机。

    这是多么自信而又阔达的认识！

    人为物之灵，故及地、及天、及道。依据着“法”（认识与行为），可以与地相连，与天相连，与道相连！

    这又是多么高的抬举与自傲！

    如果说庄子是在山之泉，汩汩流淌，孔子是出山之溪，周行天下，那么到了老子这里，就是万流归宗而为大海。大海之所以为大海不是因为其浩瀚，而是因为其不拒细流。

    哪怕是一滴细雨，也是珍贵。

    所以没有什么浩瀚，浩瀚是无数个渺小的集合，没有什么伟大，伟大是无数个卑微的凝聚，没有什么贤圣，贤圣是无数个平凡的升华。

    方天但觉心中快意，只想仰天哈哈大笑两声。
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