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    “一个人的出身、资质、际遇、性情以及社会高度，这一切一切，都在造就着一片又一片的树叶、一层又一层的迷雾，遮挡着其视野，使其视线，要么短浅，要么狭隘，要么偏转和扭曲，然后，无法看清自己，无法看清世界。”

    “这迷雾，我将之称为‘尘心’。”

    “尘心，即人在尘世，受种种沾染，种种迫压，种种阻碍，然后所思所想之心。”

    说到这里，意识演绎到这里，方天忽然地，如醍醐灌顶。

    然后“我道六境”中的话，又一次在意识中流过：

    “载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”

    “身有漏，识有染，为尘世之身心。”

    “造化之下，缺憾得弥补，此是初阳雪消境，谓身之漏、识之染为雪，阳出得以雪消。”

    身有漏方天明白。

    但是何谓识有染？

    此前，方天依稀明白，但也只是明白个“依稀”，模糊有思，并不明晰，更不彻底。

    而这时，如同天光涌来，将一切照得彻亮。

    人之一生，有三苦。

    身苦。此身体，会衰弱，会伤病，会老死。这是一苦。

    心苦。此心此意，会有种种看不清识不透之苦。

    身心际遇苦。身心浮游尘世，不如意、不自由，身受摧迫、心志难伸，皆是司空见惯。天下亿亿万万众生，谁人能称大自在？

    最常见的，不过是此处失意、彼处得意，而这，已经是相当之不容易了。

    三苦今既明，三苦如何去？

    当曰：

    先去心苦。心若朗照，可为指导。

    后去身苦。

    身心纯粹，凝然为一，在与外界的碰撞上，便有了极大的抵抗力，有了极多的斡旋力。

    而就在这抵抗中，就在这斡旋中，一步步走向壮大，终至……

    这一刻，方天想到了很多。

    想到了王阳明的“此心光明”，想到了“菩提心”，也想到了前世一些小说中的“斩三尸”。

    身苦，心苦，际遇苦，这是不是另一种形式的“三尸”呢？

    是也罢，非也罢，今时今日，我斩其一矣。

    勤逸忧乐时时有，一路辗转到如今。忽然乘云来天上，太虚浩荡是此心。

    方天知道，此时此刻，他已正式踏入了“初阳雪消境”。


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