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    “夫养身者。必先求食之丰,然后求体之畅。务累务积,务使体之沸盈。然后随坐随卧,则身自为调,体自为养。是者,十日二十日,一月两月,殆及一年两年,则身为养矣,可以聚神。”

    那个《黄帝说养身聚神攒簇七宝飞升经》中的这段话,前前后后,方天早已经不知道分析研究过多少遍了,从各个方面分析,从各个方面研究,但是这时,再次看来,感受又是不同。

    “先求食之丰”,这其实就是“盈”。

    “后求体之畅”,这其实就是“沸”。

    如果没有体之畅,则只能把自己吃成个大胖子,高血压高血脂什么的统统到来,喜迎三高。不但达不到本来应该有的“盈”的效果,反而加重了身体的负担,让身体进一步地虚损。若是女生,还可以说自己是“任盈盈”,若是男生,则只能自命“陈三高”了。

    反之,如果只有体之畅而没有食之丰,一样地杯具,一样地虚损。

    “盈”与“沸”之间,相反相成,相生相长,共同构建起身体的运转,让身体在这种运转中,彻底地“流通”,然后激浊扬清,一步一步,把身体由蒙尘的石头,再次返回“宝玉”的状态！

    想到这里,既是突如其来,又是水到渠成地,如同拨云见日般,方天忽地明白,原来,这也是阴阳！

    “沸”与“盈”,就是一对相反相成的阴阳。

    孤阴不生,独阳不长。阴阳和合,相生相长,然后化生万物。

    “务累务积,务使体之沸盈。然后随坐随卧,则身自为调,体自为养。是者,十日二十日,一月两月,殆及一年两年,则身为养矣,可以聚神。”

    果然不愧是养身聚神！

    聚神的层次离方天目前还很遥远,但只从这养身的部分来看,就凭“沸盈”这两个字,这篇经文,就是一篇无上正法。

    真传一句话,假传万卷书,方天此一刻深切体会。

    但这篇经文却也只是正法,而不是妙法。

    因为只有道路,而没有具体操作。或许,这篇经文,原本还有一个必要的“辅篇”?

    然究竟如何,已非方天所能知的了。

    此一番领悟之下,回首过往,方天心中感慨万分。

    以前,又是竹林狂奔,又是河流游泳什么的,原来只是触及了“沸”的表面,远远没有理解其实质,因此也就谈不上进入其核心。

    深刻了解,从而可以慢慢把握,却是在进入了“空寂离尘境”的状态之后。

    在有了一番相当的积累和体验之后,才在今日的这一刻,忽然触发,于是一下子,贯通了其中所有。

    自此,“养身”方面,再无疑虑。

    就算和以前做着同样的身体锻炼,但在有了这一番透彻的理论贯通之后,那效果,也将是截然不同了。——“以心转身”,同样的身体锻炼,在同等层次的“心”的配合下,其效果自当与以前,有云泥之别。

    昨天,在写给沙迦的信中,说“修行已如箭离弦”,是难掩开辟“十”字体系后的喜悦,在用语上,其实未免有点夸张。但从今天以后,不,是从现在这一刻开始,“十”字体系的其它三者还不好说,只从“身体”这一方面来说的话,是真的修行已如箭离弦了。

    其实,仅仅从理论领会而言,方天知道,他已经越过了“空寂离尘境”,迈入了“初阳雪消境”。

    用俗话说,现在,他已是半只脚迈入了。
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