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    因此萧逸挥舞长鞭，赶着马车出了西门，决定走访城外的寺庙，许昌有寺庙百余家，除了最大的天颐寺，其余的大都在城外呢。

    一则，许昌城西有座紫云山，那里风光秀丽、地势开阔，非常适合佛门子弟修行，故而许昌附近的寺庙，十之七八坐落于此！

    二则，天颐寺势力庞大、专横霸道，如果离它太近了，香火钱大受影响不说，还处处的受欺负呢，原来城内也有几家寺庙，后来全都般到城外了。

    “驾！--驾！--驾！”

    今天是正月十五，拜佛祈福的好日子，城西的官道上面、到处都是出游的香客，有身穿绫罗绸缎，驾着豪华车马的权贵；也有衣衫破旧的百姓，带着自家的男孩子，一个个面露憧憬之色……

    不少百姓还挑着胆子，里面有丝绸、粮食、活鸡、鲜鱼、猪肉……专门用红绳子系着，都是奉献给寺庙的！

    （佛教传入中土之时，只是忌荤：葱、姜、蒜这些味道重的，而不忌腥的，和尚们可以吃肉，南北朝-梁武帝认为，不吃肉则不杀生，和尚们才与肉无缘了。）

    和尚们号称四大皆空，其实也是血肉之躯，也需要吃穿用度的，他们的收入主要有两项：

    一是香火钱，上到达官显贵，下到平民百姓，为了祈求神佛保佑，得到心灵上的安慰，都会布施大量钱财，有人甚至倾家荡产呢！

    二是每座寺庙的周围，都有大量的庙产土地，和尚们自己不耕种，而是出租给普通农夫，而后收取一定的租赋。

    朝廷对佛门有照顾，庙产土地不交纳田赋，而和尚们收的租子，远远低于国家的田赋，因此农夫们乐于为寺庙种地，可以剩余更多的粮食。

    更有甚者，有人把自己的耕地，以极为低廉的价格，出售给某一座寺庙，再租过来耕种，以此逃避国家的田赋！

    因此寺庙全成了大地主，少者数百顷、多着上千顷，依附的百姓就更多了，仅仅是许昌城周围，就有数万百姓为寺庙耕种！

    另外吗，如果寺庙招收小沙弥，也会优先挑选那些、依附于寺庙的农家子弟，路上那些穿着干净、精神饱满的幼童们，就是去寺庙出家的……

    一旦被寺庙看中了，成为正式小沙弥，就有衣服穿、有饱饭吃，每月还有散碎银钱，可以贴补父母家庭，还不用服兵役、徭役、赋税，这可是一等一的好事呢！

    那些生活贫苦的百姓，往往留下长子--娶妻生子、延续血脉，其余的儿子统统送到寺庙去，就算当不成小沙弥、当个杂役也是好的！

    如果被某位高僧看中，收为入室嫡传弟子，从此坐莲花、披袈裟、念经文……一辈子受人尊敬、得享清福不说，家人也能荣华富贵，一跃成为地主豪强！

    “佛门如鱼，百姓如水，二者相依相存，已经密不可分了，无水鱼固然必死，无鱼水也会腐朽呀！”

    “若是竭泽而渔，则百姓必反无疑，若是坐视不理呢，等这条小鱼慢慢长大、化为鲲鹏的时候，可就风云色变，毁天灭地了！”

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