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    不过吗，王越剑法出神入化，却从不滥杀无辜，每次出剑杀人之前，都会详细的调查一番，罪大恶极者-必斩不饶，偶有过错者-小惩大诫，能致人于服，绝不致人于死，这也是他参悟的剑道--仁者无敌！

    鬼面萧郎的事迹，早已广为流传了，王越也多方打探过，回答却各不相同：

    有人说萧逸嗜杀成性、双手血腥，又喜欢收藏‘骷髅盏’，乃是地狱中跑出的恶魔，不杀不足以平民愤！

    有人说萧逸文武双全，对内施展仁政、爱民如子，对外讨伐诸侯、开疆拓土，乃是天赐汉家之神将，祈祷他长命百岁！

    还有人说萧逸外仁善、内奸诈，虽有大功于国家，亦有不臣之心呢，早晚会取代曹操，成为下一个窃国奸雄！

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    是是非非、善善恶恶……各种消息如山崩海啸，充满了王越的耳朵，让他也无法分辨真假了，无奈之下，只好亲自查看一番，来一个眼见为实！

    如果萧逸害国盖民、恶贯满盈，自己就是豁出性命，也要斩其人头、为国除害！

    相反的，如果萧逸利国利民、人品高贵，自己就要辜负老友之请了，手中宝剑虽利，不杀无错之人！

    王越一路来到许昌城，正好遇到双水村车队，赶车的小伙子心善，不忍见一个老人徒步而行，就邀请他坐上了马车，没想沿途说笑之中，却给萧逸画了一个黑圈！

    在王越看来呢，一个小小的山野村子，交纳如此多的‘孝敬’，生活必然很是凄苦，而无愁侯府勒索无度，则是残暴不仁的权贵了！

    按照正常思路来说，王越猜测的没有错，可他不知道的是，双水村送的‘孝敬’虽多，日子却一点也不凄苦，相反还很富足呢，因为他们的租赋非常低！

    汉初民生凋敝，故而轻徭薄税，文帝时为十五税一，景帝时田租减半，改为三十税一，农民的负担非常轻，有足够的粮食养育儿女，因此人口大量增长，社会极为繁荣，这才开创了‘文景之治！’

    黄巾之乱以来，连年征战、人口锐减，土地荒芜、粮食短缺，原有的田赋制度也荡然无存了，曹操执政以来，实行屯田制度，招募流民、开垦荒地，积草屯粮，征讨四方！

    屯田制度规定：农民收获粮食之后，如果使用公家牛-官六民四，如果使用私家牛-官民对半，与汉初的赋税相比，屯田制剥削的较重，可是乱世中饿殍遍地，百姓有口饭吃就很幸福了，赋税重一点也能忍受！

    双水村是萧逸的私人庄园，不必向国家交纳赋税的，只给主家一点‘孝敬’就好了，而萧逸定的比例是：两分，也就是五十分之一，比汉初的田赋还低呢，如果遇到了旱涝灾害，还会彻底的免除田租！

    至于庄园孝敬的瓜果、牛羊、肥猪、鲜鱼……无愁侯府收下之后，也会加倍的赐予赏钱，因此对农户们来说，进城送一次孝敬，非但不是剥削，反而是美差呢！

    佃户们衣衫破旧，其实也好理解的，一是搬运农产品之时，舍不得穿新衣服，以免的弄脏弄破了；二是侯府的夫人、小姐们心地善良，看到佃户们衣衫破旧，赏钱往往多给一些呢！
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