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    祝玉妍美眸流转，嘴角勾起，成竹在胸道：师尊放心，我的计划在周军灭齐的尾声时便已展开，此刻约莫到了收获的季节。

    心下暗忖：按照我的推动，只要宇文邕死在佛门手里，一则可以搞臭佛门的名声，二则可以将他推上皇位，而他并非恋栈权位之人，到时我就能够以皇后之尊临朝称制，完成本派女主天下的最高理想。

    娄昭君俏脸讶色一闪，对爱徒的成长大为满意，不由打趣道：瞧你心底藏不住三分事儿，稍稍得意，就笑得像只小狐狸

    长安城。

    御书房密仪结束，石之轩策马出了宫门，径直赶往独孤府，一路目光闪烁，如今看来，宇文邕在灭佛之事上是要一条道儿走到黑了。

    其实也怪不得宇文邕不依不饶，如今齐地初平，原本他也不想节外生枝，再起动乱，然而初春周军攻打齐都邺城之时，竟有一波高僧集结了三四千武僧襄助齐军保卫邺城，鼓舞齐军士气，甚至猖狂地带头出城与周军野战！

    尽管这些武僧良莠不齐，又未曾操练过阵法，并未给周军造成多大损失，但这种明目张胆的组织大批僧兵的兆头，还是让宇文邕及一众权贵大生忌惮。

    毕竟，佛教之所以能够大兴于世，追根究底并非是因为佛教有多少多少圣僧级高手，而是在于佛教教义极为适合安抚下层百姓，让百姓逆来顺受，甘于遵从上层权贵阶级的统治，可谓与儒家治国的主流意识形成绝妙互补。

    因而佛教才颇历代受统治者的青睐，并在统治者有意无意地推动下大兴特兴，愚弄百姓。

    但是，无论佛教势力如何张狂，总有一条与统治阶级心照不宣的红线，一旦佛教势力越界，就会引来统治阶层的无情打压那就是，当佛教开始组织自己的大型军事机构，明目张胆地左右国家军政局势的时候。

    那代表着，佛教已不满足于作为主流意识的配角，意欲取儒家及权贵阶层而代之而这，正是儒家主流意识及权贵阶层所不能容忍的！

    不作死就不会死

    石之轩可是隐隐察觉到，一向依仗佛门支持的杨坚，对此次三四千僧兵阻碍周军攻城一事同样暗怀不满——若是佛门自己开始建**军**建**国，那还要他这代言人干嘛？

    因而在宇文邕密召重臣商议开始在齐地禁佛的密会上，杨坚虽未直接出言赞成，却也暗示与他亲近的诸多文武臣僚保持缄默，使得齐地禁佛之议畅通无阻。

    深谙政治人物屁股决定脑袋的龌龊，石之轩不无恶意地揣测，或许杨坚如此作为，不仅仅是在向佛门的越界表达不满，更是想借宇文邕的手将佛门逼到墙角，从而使佛门不得不加大对他的支持力度，甚至最终出动圣僧级高手替他剪除宇文邕。

    当然，唯一让石之轩意外的是，他得到禅宗传来的消息，似乎此次组织三四千僧兵的事另有蹊跷，并非出自各大圣僧或各派长老的授意，而是一些高僧的私自行动。

    更耐人寻味的是，这些高僧确实武功高强，在战场上砍杀周军步卒时那叫一个生猛，无愧于高僧的水准，而在抵抗周军失败，狼狈而逃后，这些高僧便人间蒸了，一时间就连四大圣僧的广大势力都搜查不到这些高僧的蛛丝马迹。

    妥妥的无间道啊这方面，好像阴癸派最有言权，谁让阴癸派弟子老是恶搞佛门，取匪号叫什么‘恶僧’‘艳尼’之类，还有一个僧王法明颠覆了净念禅院的‘后科’？

    不由地，石之轩脑海中浮现出那个远在惊雁宫的幽暗精灵般的绝美身影，隐隐感到她这手借刀杀人之计似乎不止于陷害佛门，还另有深意，一石数鸟。

    不论如何，‘僧兵’之事一出，宇文邕与佛门的和解希望恐怕是再降了一个冰点，而一旦宇文邕在齐地成功执行灭佛政**策，那么佛门的中下层势力可就在宇文邕手上损失了三分之二。

    慈航静斋净念禅院及四大圣僧等高层或许还坐得住，但切身利益受损的广大佛门中下层可坐不住了，铁定会联合向圣僧们试压，逼他们对宇文邕采取武力裁决。


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