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    【承题】：盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。

    【起讲】：故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣。而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。

    【入手】：回乎，人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也，故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。

    【起股】：回乎，尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶？

    汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。

    一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石中人也。

    【中股】：则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉。爰是流连以志之，然吾学之谓何。而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。

    则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然人学之谓何，而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。

    【后股】：而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。

    【束股】：惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉？我两人长抱此至足者共千古已矣。

    惟我与尔参神明之变，而顺应之无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先，此时我不执为我，尔亦不执为尔也，行藏何事焉？我两人长留此不知者予造物已矣。

    有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。”

    纪寒虽然编写文库，但是一般书写文字都用钢笔，毛笔之类的很少碰，所以书写解题所用的字并不漂亮，不过也不丑，仿的是柳公权的柳体字。

    第一题解完之后，纪寒开始看第二题。

    可就在此时，纪寒却发现考卷之上出现异样。

    刚才用仿柳体书写过的字体，此时竟然发出了微弱的黑光，原本就漆黑的字体，此时变的更加黑亮。

    “怎么回事？”纪寒不禁心生疑惑。

    就在纪寒疑惑之际，散发着微弱黑光的光线更亮了，而宣纸上的字体，此时就像是石头上面刻的字体一般，牢牢的印在宣纸上面。

    “书法一境：水驱不散！”

    猛然间，纪寒明白了为何发生这种异象。

    书法共有五个境界，其中水驱不散为第一境，达到这种境界的，书写出来的字体那怕是被水泡过，字体也不会消散模糊。

    想要达到书法一境，必须要仿写你想写的字体五成像才行。

    可是因为纪寒仿写的是柳体字的缘故，而这个世界又没有柳体字，所以这便成了纪寒的书法，虽然纪寒仿写的柳体字只有两成像，可在这个世界，自创书法，只要得到文庙的承认，便直接晋升为书法一境。

    书法一境，考官在批试卷的时候是有分数加成的。
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