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    那么，会不会是《离骚》的说法出了问题呢？

    专家们注意到，《离骚》里自述的“正则”、“灵均”这两个名字，分明又带着强烈的巴文化色彩，其中蕴涵的巫术气息，简直可以用“扑面而来”形容。

    这和屈原故乡乐平里现的大面积巴文化遗存不谋而合！巴人正是一个以巫文化著称的族群。

    质疑司马迁的记载并没有足够的依据，而《离骚》的自述又显示着明显合理的成分，屈原身世之谜的正解又在哪里呢？

    “千人大合唱”的秘密

    文献记载的矛盾，证明屈原身世的疑问并非空穴来风。

    宋玉曾经在一次与楚王的谈话中说：“有个外地客人在郢都的繁华闹市唱歌，一开始唱《下里》、《巴人》，跟着就有几千人附和着唱起来；再唱《阳阿》、《薤露》，跟着有几百人合唱；而当他唱起《阳春》、《白雪》的时候，跟着合唱的仅仅几十个人而已。”

    《下里》和《巴人》都是战国时代流行的巴人民歌，这一点已不用怀疑。几千人在楚国的都城里合唱巴人歌曲，这些人是什么人呢？

    楚国进入战国，其西部版图已包括了鄂西、川东、滇、黔等现在的广大西南地区的很多地方，而屈原的出生地秭归县乐平里，正位于川东与鄂西交界之地。

    专家们认为，当时许多巴国的土地不断遭遇楚国侵吞，两国交界之地实际上形成了犬牙交错的状态。而这种版图上的交错，对巴、楚文化的交融产生了深刻影响。

    重庆师大教授管维良：当时楚国虽然已经占领了大部分巴国疆域，但当地仍有巴人居住，所以才有深受大众喜爱的“通俗歌曲”——巴歌在楚地流行。

    所以，屈原同时深受巴楚两种文化的影响，这个立论是可以成立的。

    在屈原惊天地泣鬼神的诗歌中，也最终可以证明这一点。

    屈原身世的秘密，渐渐露出了蛛丝马迹。

    来自灵山的巫师

    屈原身上竟然烙下了如此明显的巴文化痕迹。这一点，是否暗示着屈原的某种身份？

    回到《离骚》的自述上来。

    北京山海文化企划苑席学者王红旗：屈原出生于楚地的巴人世袭巫师家庭，而他本人也是巴族的大巫师。

    《离骚》里说的“正则”、“灵均”都是巫师的法号。

    在《山海经》里有关于“灵山十巫”的记载。古汉语研究证实，“灵”“巫”这两个字相通，“灵山”就是巫山，也就是上古巴人所居的中心地带。正则、灵均都是巫师名称。

    这就能够解释屈原自述里的“正则、灵均”之意。

    而《史记》“屈原者，名平，楚之同姓也”，应当解释为楚王所赐的姓氏和名、字。“屈”是楚国三大贵族姓氏（屈、景、昭）之一，而这三大姓，均源于楚国王族。

    楚国政坛的“外来户”

    这个用天才般的激情影响中国文学两千多年的一代文豪，难道真的是巴人吗？如果屈原是巴人的推测成立，另一个千古之谜也许就迎刃而解了——屈原在政治上的失败。

    楚辞之谜

    有很多迹象在暗示屈原的巴人影子。楚辞的奇幻特征，究竟源于一种什么文化？现在我们知道，神秘的峡江，注定要浇灌出这朵灿烂的文学奇葩。

    《楚辞》为中国浪漫文学树起一面旗帜。这种以一个人的苦难为灵魂的浪漫诗歌，在《楚辞》诞生以前并没有先例。

    一种高度育的诗歌体裁突然出现在中华大地上，这给文化学研究领域画出了一个重重的问号。屈原诗歌中那些绚丽的梦幻色彩，是从哪里汲取的养料呢？

    专家们现，能为屈原的诗歌提供如此养料的文化，正是巴文化！

    重庆师大教授管维良说：“屈原之前，我们现在所知峡江地区能称得上“强大”的族群，只有巴人和楚人。而楚人在春秋以前，还只是一个小国。
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