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    邓琦心想无家可归，四处流浪，一个路上行走之客，再次更名，改为邓路，取字景行。

    几经转折，一年多前，邓路进了丹涪水，听说虎安山风景不错，便进了虎安山草原，不仅风景美，而且当地人虽然卤莽却很朴实，果然理想，认为可作为自己暂时的栖身之所。初见瞫伯，欲以学说打动，恰如对牛谈琴。

    邓路方才离去不远，瞫夫人巴永秋得知，对瞫伯道：“鲁国是礼仪之邦，听虢昌夫子说邓夫子学于鲁国，博学多闻，多才多艺，更重要的是，虢夫子说他懂兵法，不如请邓夫子留在草原，为梦龙之师。”

    瞫伯是最听枕边话的人，令人追回。当即聘为客卿，其实就是门客，主要任务是教梦龙兵法，　也难免要给他点面子，参与一些政事。

    说是教兵法，不如说是“说”兵法，就是讲来听——瞫梦龙不屑认得中原的文字，他认为巴人巫术神秘的图案才是自己必修的。

    巴永秋在一次出虎安宫时，无意中碰到邓路，见他气质与虎安山人大有不同，感觉在哪里见过，突然想起有点像自己在梦中见过的觋师，自己都觉得不可思议，羞得面红耳赤。

    儿子不读书，母亲却来了兴趣。

    巴永秋受姐姐影响，对《山经》零零星星的散片刻传本中的故事感兴趣，常听姐姐说起，现在又在无事时讲给女儿听。

    巴永秋姐妹喜欢的《山经》，即《五藏山经》，后经增补后称《山海经》，是我国古代典籍中公认的一部奇书，是一部关于中国古代物种演化、地理变迁的传奇之作，其成书后代至今尚无定论，大约草创于尧舜时代，成书于夏，完善于春秋战国，后人有增益。

    关于这部奇书的作者（创作集体），更难确定，现代有人考证，最大的可能是巴、蜀人及其前面的庸人，理由是从当时庸人的都城上庸看世界，与《山海经》中记载的山、水方位吻合度较高。

    需要说明的是，当时到处是大泽（湖泊），如著名的云梦大泽———江汉平原上古代湖泊群——书中所记“海经”的“海”，不一定是现代的海洋，应包括湖泊，如西海，大约指今洞庭湖，人类随湖泊的收缩乃至消失而跟进、定居。

    甚至有学者说，《山海经》就是一部巴蜀人的世界地理图志，当然不是指现在的圆的地球，古人认为天圆地方，更不会走到那么遥远。
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