第321章结党营私(1/2)-《始皇帝》


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      卫缭上前道:“臣卫缭禀告大王,当今大秦军功制分为二十级,,一级公士,二上造,三簪袅,四不更,五大夫,六官大夫,七公大夫,八公乘,九五大夫,十左庶长,十一右庶长,十二左更,十三中更,十四右更,十五少上造,十六大上造,十七驷车庶长,十八大庶长,十九关内侯,二十彻侯。”

      “前面的设计很好,恩惠可以普及到了底层当中,正所谓赏不遗黔首。可到了十左庶长,十一右庶长,到十九关内侯,二十彻侯,就是变得有名无实,名不副实,少有功臣可以获得。”

      “臣以为当精简军功爵位,将其变得名副其实!”

      “十级庶长到二十级彻侯,可以废除了,而是一律改为亭侯,乡侯,县侯。亭侯食邑,在五百户到一千户;乡侯,食邑在一千户到五千户;县侯,食邑在五千户以上,上不封顶!”

      说完之后,卫缭退回原来的位置。

      众人听着,立刻恍然。

      彼此看着,低声讨论起来。

      卫缭,可是大秦的太尉,三公之一。

      右丞相,左丞相,太尉、御史大夫。文学

      太尉,算是大秦的第三号人物,一言一行都是令人注意,尤其是废除后面的军功爵位。

      不对,也不是废除!

      而是精简爵位。

      秦国的军功制,不是打游戏,可以无限升级,而是升级到了某个阶段的时刻,就是升级不动,反而会倒退。

      在爵位当中,那些权贵有关系,有背景,有门路,成为大夫不难,官大夫不难,可上面的公大夫,公乘,五大夫很难。

      上面的左庶长,右庶长等等,只有寥寥数人获得,还是退休状态;

      最顶层的关内侯,列侯等,百年内只有不到十人,象征意义大于实际意义。

      这是众人永远难以吃道的鱼饵。

      在秦国的爵位分布当中,公士、上造、簪袅、不更等,数量占据百分之九十五;大夫,官大夫,公大夫,公乘,五大夫等占据百分之四。左庶长,右庶长,左更,中更,右更,少上造,大上造,驷车庶长,大庶长等爵位,可能寥寥十人不到,甚至更少。

      在卫缭的提议当中,就是把那些可以看到吃不到的饵食,变成可以吃上的饵食。

      在某种程度上,获得军功的难度在下降。

      可相应的爵位的含金量,也在贬值。

      过去的时刻,只有寥寥两三人可以封侯,可现在却是十几人,乃至是几十人可以封侯。

      在场的臣子相互看着,很快的明白其中的玄机。

      卫缭,这是要减低爵位获取难度,同时减低顶高爵位的含金量,这样的行为有利有弊。

      “大王,不可!万万不可!”

      就在这时,昌平君开口。

      这位左丞相,率先开炮,提出了反对建议。

      “大王不要,太尉的建议,千般好万般好,可最大的不好之处,就是获取军功制度必然容易,赏赐的食邑必然众多。到了那时,大秦不足以支付那些食邑。若是不能支付,岂不是言而无信,动摇国之根本!”

      昌文君也是开口道:“大王,祖宗之法,不可以轻易动摇!一动不如一静,若是改革秦法会有温风险,不如安稳不动!”

      王绾也是说道:“大王呀,秦法不能该,这样该了底层的士卒会失望,军心会不稳!”

      接着,其他的臣子也是陆续开口,开始反驳着。

      李斯开口道:“三代不同礼而王,五霸不同法而霸。故知者作法,而愚者制焉;贤者更礼,而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变。君无疑矣……商君之法的根本,在于变。”

      “不断更改过去不适合的律法,变得适应当今的时代。商君之法到了现在,已经删掉很多律法,也修改了很多的律法。为何要因循守旧,不肯变更法律。”

      “臣听闻有一个楚人,在渡江的时刻,宝剑从船中掉到水里。他在剑掉下的地方做了记号。船停了之后,这个楚人从记号的位置,开始寻找剑。然后,怎么也找不到。”

      “这个楚人何等的糊涂!”

      说着朝堂之上,双方争吵在一起,开始说着各自的意见。

      一方是太尉卫缭为代表,主张精简军功制,主张对军功制进行改革;可一方是以左丞相熊启为代表,反对改革军功制。

      双方剧烈的争吵起来。

      开始说的一些言语,算是精彩绝伦,说道了要点要害之处。

      其他的臣子开口说的,尽数是官话,套话,废话。

      都是一些无用的,浪费时间的言语。

      官话有很多的缺点,可最大的优点就是政治正确,不容易出错;套话有很多的缺点,可最大的优点是有着逻辑,不容易找到言语破绽;废话缺点很多,可最大的优点就是也可以仗势欺人,造成人多势众的错觉。

      人多的时刻,未必是真理,可却能吓住很多人。

      在气势上,压倒很多人。

      此刻,双方争吵不断,也亏着有左史纠正着礼仪,双方才止步在文斗,没有演化为武斗。

      在争吵过程当中,开始还关注着对错,还在乎所谓的道理,可渐渐的只是为了争吵而争吵,为了立场而争吵。

      对错,已经不重要了。

      重要的是立场。

    


    


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