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于吉惊讶地看张绣。
不得不，这句在张绣原本的世界里耳熟能详的话，放到这个时代还是太过惊世骇俗。
要知道哪怕如今的大汉王朝已经摇摇欲坠，下人依旧在本能上对皇权有着骨子里的敬畏。
放到汉武、光武的鼎盛之时更不必。
然而皇权再大，也大不过这苍。
毕竟连皇帝都是子。
于吉是修行之人，自然清楚早在殷商时期，便有了子这一称呼。
那时的人认为，只有圣贤或巫祝可以依据卜而知意。
所以商王因“受命而立”，便被称为上之子。
但那时子这个称呼还不普遍，更多情况下称为“帝”，亦或是人皇。
直到西周时期，子这个概念才稳固下来。
《周子书》记载了西周时期多位君主的言行与事迹。
商因失道而亡，周因明德，取得民心而得命。
数有九，五居正中，若峰，在其之巅，具鼎盛之势，不偏不遥
所以子又称九五之尊，意思就是“受命于”，是上使子降生于下界，旨在由子去行使命。
自此之后历朝历代皆是如此。
顺便一提，上古时期的三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领。
等到了世袭制时代，夏君称“后”，商君称“帝”，周君称“王”。
战国诸侯大多僭越称王，但“子”却唯周君一人。
及至秦王嬴政，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞下，威振四海。
嬴政认为自己德兼三皇、功盖五帝，为自己制定了“皇帝”这个全新的称号。
他自称始皇帝，其后历朝历代皆是沿用了“皇帝”这个称呼。
可即便如此，“子”这个称呼却依旧保留了下来。
由此可见，哪怕自认功德超过传中三皇五帝的秦始皇，也没到跟上对着干的地步。
相反，等大秦一统下，他为求长生，还派出方士徐福前往海外寻求不老仙药。
可见他骨子对苍还是敬畏的。
秦始皇之后雄才大略的皇帝并不少，汉太祖、汉武帝、光武帝单论个人能力未必就比嬴政差。
但他们也依旧保留了子的称呼。
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