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    只是点出了罗振玉跟王国维在曰本研究的甲骨文的经历。

    还提到两个曰本学者、林泰辅、内藤湖南。

    尤其是后者，内藤湖南不是湖南人，他是曰本有名的汉学家。

    高铭之所以提到内藤湖南，主要是王国维的《先公先王考》是在对方撰写的《王亥》基础上写的。

    说到曰本，苏亦忍不住就想到生*崇拜。

    实际上，不仅曰本有，中国古人也有。

    比如刚才高铭教授给出的甲骨文拓片最后的两字“祖乙”，其中“祖”字就很有讲究。

    甲骨文就是以“且”为“祖”，而“且”字造字本义，说法就玄妙了。

    其中一个说法就是男性生*器之象形。

    这个说法是有考究的。

    不是人云亦云，比如清代的大学者阮元，就曾经在自己的书中考释说，“且，字属象形。”

    然而，他就是不说象什么形。

    阮元啥人？

    乾隆嘉庆道光三朝元老，死后谥号“文达”，跟大名鼎鼎的纪晓岚一个谥号，这样的聪明人，会不知道“且”字像啥吗？

    肯定知道啊。

    但人家就是故意不说。

    让你猜。

    然后后人就真的猜了。

    好在王国维没有那么无聊。

    他写的先公先王考，考释出“祖乙”两字，主要就是为了指出司马迁的错误：

    祖乙是中丁的儿子，而非河亶甲的儿子。

    因为《史记》中记载：河亶甲崩，子帝祖乙立。

    这里面的逻辑关系，熟读《史记》以及《先公先王考》的人，自然会知道。

    苏亦无须赘述。

    也没有人给他赘述的机会。

    前世，在云大读研的时候，专业的老师就曾经让他背诵《中国历史年代简表》，当时，他被第一个抽中，不愿意背，然后就提出靠后背诵，结果这位老师同意了。

    然而，考核的时候却不给他及格。

    因为这门成绩，让他当年的奖学金泡汤。

    当时，他郁闷到吐血。

    对于中国历史年代简表，苏亦极为印象深刻。

    不过夏商周断代工程却是以《史记》为蓝本发布了夏商周年表。

    这里面的争议，也不赘述了。
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